El día 23/11 fue feriado en conmemoración del Día de la Soberanía Nacional, que fue el
viernes 20 de noviembre, la ley 27.399 estable la movilidad de algunos
feriados, entre ellos esta fecha.
Recuerden las consignas
en color o textos en color no se copian, son sólo explicativos o de lectura.
FECHA: 24/11/2020
CIENCIAS SOCIALES.
1.
LEAN EL SIGUIENTE TEXTO (NO COPIARLO) EN EL QUE SE EXPLICA SOBRE ESTA CONMEMORACIÓN.
En nuestro país cada 20 de noviembre conmemoramos el Día de la
Soberanía Nacional. Se elige esa fecha en memoria de la Batalla de la Vuelta de
Obligado, un acontecimiento ocurrido el 20 de noviembre de 1845 en el río
Paraná, al norte de la provincia de Buenos Aires. En esa batalla se enfrentaron
la Confederación Argentina, comandada por Juan Manuel de Rosas (que entonces
era el gobernador de Buenos Aires y tenía el control de las relaciones
exteriores de la Confederación), y una escuadra de barcos ingleses y franceses
que querían controlar la navegación de los ríos. La batalla de la Vuelta de
Obligado finalizó con el triunfo militar de la flota anglofrancesa, pero para
la Argentina se convirtió en un símbolo de la defensa de la soberanía.
Durante la
batalla, en una curva donde el río era más angosto, las tropas defensoras del
territorio de la Confederación tendieron tres gruesas cadenas, de costa a
costa, para cerrar el paso a los invasores, que militarmente eran superiores.
Si bien la estrategia no permitió causarles daños significativos, sí puso de
relieve la defensa del territorio.
Más allá de
este importante acontecimiento, la soberanía argentina es el resultado de un
proceso complejo y más extenso, en el que cabe recordar la Revolución de Mayo
de 1810, la Asamblea del año XIII, la Declaración de la Independencia en 1816,
esta batalla de la Vuelta de Obligado en 1845 que recién estudiaron, la sanción
de la Constitución en 1853 por la Confederación, la incorporación de Buenos
Aires en 1860 y la construcción del Estado Nacional en las dos décadas
siguientes.
La
conmemoración del 20 de noviembre nos invita a pensar sobre la importancia de
la soberanía nacional y la necesidad de continuar sosteniéndola.
2. PUEDEN COMPLEMENTAR LA INFORMACIÓN CON EL SIGUIENTE VIDEO:
3.
¿Qué acontecimientos y
procesos importantes se mencionan en el texto como parte de ese proceso de
construcción de la soberanía argentina?
4.
Busquen en el diccionario la palabra soberanía y elaboren un
pequeño texto donde expliquen el concepto (pueden tomar información del texto y
del video de los punto 1 y 2).
FECHA: 25/11/2020
PRÁCTICAS DEL LENGUAJE
EDUCACIÓN SEXUAL INTEGRAL
Modelos para desarmar
|
Imaginemos estas dos situaciones: a un
chico de 4º grado, en el recreo, sus amigas lo invitan a saltar a la soga con
ellas, pero él se queda dudando si aceptar o no, aunque tiene ganas. Mientras
tanto, otra compañera va a jugar a la pelota porque le encanta el fútbol,
pero siente que algo no está del todo bien con esa decisión. Existen modelos estereotipados de cómo
debemos actuar, según formemos parte del conjunto de personas femeninas o
masculinas. Esos modelos se presentan para las personas de una cultura como
ideales que van cambiando con el paso del tiempo; también son diferentes de
una sociedad a otra. Sin embargo, no todas las personas se sienten
representadas por tales modelos. ¿Cómo actúan esos modelos? A partir de
algunas diferencias físicas como, por ejemplo, los genitales, la altura o el
peso, se espera que las personas asuman algunas conductas y no otras. Así se
espera, por ejemplo, que una persona masculina tenga mayor predisposición
para el fútbol y que una femenina se muestre más interesada en cuestiones ligadas
a la gimnasia o el patín artístico. Iremos viendo cómo estos modelos
estereotipados reproducen desigualdades sociales. Tradicionalmente,
¿qué características se asocian o asociaban a la masculinidad? La fuerza, la
no demostración de los sentimientos, la resolución sin consulta, y el control
de todas las situaciones que se presentan en la vida cotidiana, así como la
racionalidad, el trabajo en el espacio público, entre otras. Por el
contrario, ¿qué características se asocian o asociaban a la femineidad? La
debilidad, la emoción, la belleza, el cuidado de otras personas de la
familia, la responsabilidad del trabajo doméstico, la dependencia económica o
el trabajo en el espacio público restringido solo a ciertos empleos. Así,
hasta hace poco estaba mal visto que un varón llorara o que una mujer
trabajara en un taller mecánico. Otro rasgo de estos modelos consiste en
considerar que a las mujeres solo les deben atraer o gustar los varones y
viceversa. Sin embargo, hay que preguntarse: ¿todas las personas respondemos
a estos modelos de masculinidad o de femineidad? La respuesta es no. Más allá de
los modelos, es importante recordar que todas las personas somos igual de
valiosas y merecemos las mismas posibilidades, trato y respeto para
desarrollarnos, sin importar nuestra genitalidad, aspecto o preferencias. |
1. Ahora vuelvan a leer los ejemplos del principio de
esta página. Piensen y conversen en familia: ¿qué ejemplos de actividades de
esos modelos realizan ustedes? ¿Qué ejemplos propios podrían dar de situaciones
donde esos modelos tan rígidos se rompen?
2. Observen estas
imágenes de revistas.
Responder
en la carpeta:
|
ü ¿Desafían los modelos rígidos en cuanto al género? Si piensan que sí,
¿de qué manera consideran que los desafían? ü Escriban un epígrafe para cada foto (es decir, una frase o una oración
referida a lo que muestra la imagen) que se relacione con la igualdad entre
las personas. |
FECHA: 27/11/2020
PRÁCTICAS DEL LENGUAJE
ESI
Representaciones sociales adheridas al
rol de la mujer en la historia.
LEER LAS SIGUIENTES BIOGRAFÍAS Y REFLEXIONAR ACERCA DE
LAS
1-
¿Con qué estereotipos rompieron estas mujeres?
DE PRINCESAS A MUJERES
LATINOAMERICANAS
Virginia Bolten:
(San Luis 1876- Montevideo 1960- 84 años), militante anarquista, sindicalista y feminista, con actuación en las ciudades de Buenos Aires, Rosario y Montevideo. Dirigió el periódico argentino La Voz de la Mujer, en su versión rosarina en 1899 y La Nueva Senda de Montevideo. Debió esconderse debido a la persecución policial. Fue activa redactora y corresponsal del periódico La Protesta Humana. Fue representante y promotora de la Federación Obrera Argentina y la echaron de su trabajo por exigir mejores condiciones laborales para las mujeres. En Uruguay, colaboró en causas relacionadas a la ley de divorcio, incremento de escuelas secundarias y el voto femenino. Poco se sabe de los últimos años de su vida. Durante 1923 integró el Centro Internacional de Estudios Sociales, una asociación libertaria de Montevideo. Según se cree, continúo viviendo en el barrio de Manga (en Montevideo) hasta su muerte, que acaeció hacia 1960. Una placa en la plaza López de la ciudad de Rosario (Santa Fe) la conmemora.
Bartolina Sisa:
(Cantón de Caracato del Ayllu, 24 de agosto de 1750 o 1753 – La Paz, 5 de septiembre de 1782). Fue una heroína indígena aymará, reina, virreina y comandanta que participó en el levantamiento contra la explotación colonialista junto a su esposo el caudillo, rey de los Aymara, Túpac Katari. Fue descrita por algunos historiadores como una mujer aguerrida que dominaba la kurawa (honda) y el fusil. Sabía montar caballo, era joven y de piel morena, de ojos negros, y muy inteligente. A la edad de 25 años se unió a Tupac Katari, su esposo, para organizar y liderar distintos levantamientos contra el poder imperante, tras observar las injusticias cometidas por el sistema colonialista de explotación del siglo XVIII. Cuando estalló la insurgencia indígena aimara-quechua de 1781, ella fue proclamada virreina. Bartolina asumió importantes funciones de liderazgo. Durante el Cerco de La Paz, compartió el nivel jerárquico de gestión con Tupac Katari en igualdad de condiciones. El movimiento que lideró, fue abatido por las fuerzas españolas, lo que posibilitó que los cabecillas de la rebelión fueran apresados y sentenciados a muerte por ahorcamiento. Murió el 5 de septiembre de 1782.
(Toroca, Intendencia de Potosí, Virreinato del
Río de la Plata, actual Bolivia, 12 de julio de 1780 -Sucre, Bolivia, 25 de
mayo de 1862) fue una patriota del Alto Perú que luchó en las Guerras de
independencia hispanoamericanas por la emancipación del Virreinato del Río de
la Plata contra el Reino de España y asumió la comandancia de las guerras que
conformaron la luego denominada Republiqueta de La Laguna, por lo que su
memoria es honrada en la Argentina y en Bolivia. Azurduy y su esposo Manuel
Padilla combatieron en lo que entonces se conocía como el Virreinato del Río
de La Plata, partiendo del norte de Chuquisaca hasta las selvas de Santa
Cruz. Azurduy participó en la batalla de Ayohuma el 9 de noviembre de 1813,
en la que, a la par de su esposo, pelearon en el flanco derecho. En esta
batalla, Belgrano en reconocimiento le obsequió su espada, arma que utilizara
en todas sus acciones posteriores. El 14 de noviembre de 1816 fue herida en
la batalla de La Laguna, su marido acudió a rescatarla y en este acto fue
asesinado. El cambio de planes militares, de abandonar la ruta alto peruana
para combatir a los realistas afincados en el Perú por vía chilena, disminuyó
el apoyo logístico a sus fuerzas por lo que se vio obligada a replegarse
hacia el sur, uniéndose finalmente a Martín Miguel de Güemes. A la muerte de
Güemes en 1821 se vio reducida a la pobreza. Murió indigente el 25 de mayo de
1862 cuando estaba por cumplir 82 años y fue enterrada en una fosa común. Sus
restos fueron exhumados cien años después y fueron depositados en un mausoleo
que se construyó en su homenaje en la ciudad de Sucre.
Clase
virtual por zoom
Día: jueves
26 de noviembre.
Horario:
15.30 hs.
Para la clase leer las biografías de las mujeres lationamericanas, para poder comentar y compartir situaciones por las que se destacaron.
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